圣恩禅寺_圣恩禅寺开放时间

1.妙玉折梅概述

2.苏州景点推荐

3.苏州园林中的五个名园是`````````

4.草堂寺的历史沿革

苏州 西园寺 江苏省苏州市金阊区西园弄18号

玄妙观 江苏省苏州市平江区观前街94号

苏州文庙 江苏省苏州市沧浪区人民路613号

显圣明王庙，东大街

北塔报恩寺 江苏省苏州市平江区人民路1918号

三清殿 江苏省苏州市平江区西脚门

城隍庙 江苏省苏州市平江区景德路94号

杨家桥天主堂 江苏省苏州市金阊区三香路1162号

普福禅寺 江苏省苏州市金阊区

宫巷基督教堂 江苏省苏州市平江区宫巷20号

定慧寺 江苏省苏州市沧浪区定慧寺巷118号 苏州市基督教使徒堂（西门）

江苏省苏州市沧浪区养育巷130号

玄妙观（南门） 江苏省苏州市平江区观前街94号 类别： 寺庙

文山禅寺 江苏省苏州市平江区中街路文丞相弄30-1

苏州市基督教使徒堂 江苏省苏州市沧浪区养育巷130号

苏州市清真寺江苏省苏州市金阊区石路步行街

神仙庙 江苏省苏州市金阊区南浩街666号

慈济园 江苏省苏州市平江区爱河桥路

唐少傅白公祠 江苏省苏州市金阊区山塘街18号

春申君庙 江苏省苏州市平江区王洗马巷16号

寺 江苏省苏州市沧浪区东大街

颢圣明王庙 江苏省苏州市沧浪区东大街266号

报恩寺塔 江苏省苏州市平江区人民路 "

圣约翰堂（南门）江苏省苏州市沧浪区十梓街

唐寅祠 江苏省苏州市平江区大营弄新光里

报国寺 江苏省苏州市沧浪区穿心街38号

准提庵 江苏省苏州市平江区大营弄新光里6

戒幢律寺 江苏省苏州市金阊区枫桥路 ?

崇圣祠 江苏省苏州市沧浪区人民路

悟真道院 江苏省苏州市相城区沈思港路

财神大殿 江苏省苏州市平江区西脚门

雷尊殿 江苏省苏州市平江区西脚门

文昌大殿 江苏省苏州市平江区东脚门 玄常道妙

江苏省苏州市平江区东脚门

圆通寺（南石皮弄）

江苏省苏州市沧浪区十全街 东 4.7 公里

寿星殿（苏州创元投资离退休干部服务中心南）

江苏省苏州市平江区东脚门

善庆禅院 江苏省苏州市沧浪区带城桥路

苏州佛教居士林 江苏省苏州市平江区绿葭巷31号

相王庙 江苏省苏州市沧浪区相王路

定慧寺（南门）江苏省苏州市沧浪区定慧寺巷118号

安齐王庙 江苏省苏州市平江区东汇路68号

另外还有寒山寺、灵岩山寺 、 重元寺、 来风寺 、皇罗禅寺、 圣恩寺 、包山寺 、水月庵 、兴福寺、 圣堂寺 、 天池山寂鉴寺、 、穹窿山寺、 法海寺、 宝华寺 宝寿寺 明月寺 、司徒庙、还带寺。宝祥禅寺、延圣寺、天平寺、静正寺、铜观音寺、包山寺、资庆寺、永慧寺、雨花禅寺、紫金庵、白云寺、宁邦寺……

妙玉折梅概述

元至正元年（公元1341年），高僧天如禅 师来苏州讲经。第二年，弟子“相率出资，买地 结屋”，为天如禅师建造禅林。因园内有一大 片竹林，竹间怪石嶙峋，状如狻猊(狮子），加上天如禅师得法于浙江天目山狮子岩，为纪念师 承关系，命名为“狮子林”。

相关回答

孙逸豪2006-10-01

中国最著名的旅游景点都有哪些？

八达岭长城

所有来北京的人都以游览万里长城为快，“不到长城非好汉”已经成为中外游人的一句豪言壮语。居庸关和八达岭居京畿之北的险关要隘，是长城的一个缩影，是游览长城中最主要的游览点之一。

八达岭在北京延庆县境内，距北京市60公里。它是关沟的第四道要关，也是居庸关之北，地势险要。现岭上尚留有“天险”两字。八达岭口有座小小关城，东西各建一座，东关门额“居庸外镇”，西门关额“北门琐钥”。 东西两关相距64公里。是通往北京的咽喉，在古代是关沟中最为重要的一个关口。长城从“北门琐钥””城楼左右两侧起，各向南北延伸，高低起伏，犹如一条巨龙，腾跃在群山的山脊线上，气势磅礴。

八达岭山势极为险峻，这...全部

2006-10-01

苏州景点推荐

《红楼梦》写了三个纯情的苏州姑娘黛玉、香菱、妙玉，都出身仕宦人家，一个为寄人篱下的**，一个成被拐卖的丫环，一个是遁入空门的尼姑，经过一番颠沛流离，都进了贾府大观园，不过妙玉是贾府正儿八经请进来的。“祖上也是读书仕宦之家”，因为自幼多病，于是“带发修行”，“今年才十八岁，法名妙玉。如今父母俱已亡故……文墨也极通，经文也不用学了，模样儿又极好……”王夫人听了林之孝家的推荐，说道“他既是宦家**，自然骄傲些，就下个帖子请他何妨。”于是让人带着请帖备了车轿去把妙玉接来。

妙玉在“玄墓蟠香寺”修行时，邢岫烟一家因贫寒曾借住蟠香寺，和妙玉做了十年邻居，妙玉还是她的启蒙老师，妙玉至少八岁以前就进玄墓山。玄墓一带，“山人以圃为业，尤多树梅”。妙玉称得上在玄墓梅花丛中长大，对梅花有特殊感情，《红楼梦》用很多笔墨写了她的梅花情结。如第四十一回“栊翠庵茶品梅花雪”，妙玉用珍藏了五年的“玄墓蟠香寺”梅花上的雪水烹茶，招待黛玉、宝钗和宝玉吃“梯已茶”。再如第四十九回、五十回，写了宝玉赏梅、乞梅及妙玉赠梅。“（宝玉）已闻得一股寒香扑鼻，回头一看，却是妙玉那边栊翠庵中有十数枝红梅如胭脂一般，映着雪色，分外显得精神，好不有趣。”众人在芦雪庵联诗，湘云便要宝玉以“访妙玉乞红梅”为题。宝玉自称“也不知费了我多少精神”从妙玉处要来梅枝，“原来这一枝梅花只有二尺来高，旁有一枝纵横而出，约有二三尺长，其间小枝分歧，或如蟠螭，或如僵蚓，或孤削如笔，或密聚如林，真乃花吐胭脂，香欺兰蕙。各各称赏。”从这一枝梅上，可看到妙玉还精通治梅园艺，难怪宝玉要费了口舌才得乞讨到。宝玉还对大家说，“我才又到了栊翠庵，妙玉竟每人送你们一枝梅花，我已经打发人送去了。”妙玉性格孤癖，她自己的东西从不肯轻易给别人，却慷慨折梅赠众人，反映了她那冷艳背后的重情谊一面。

吴地岁时风俗，早春二月（农历）“元墓（玄墓）看梅花”（清顾禄《清嘉录》）。当年曹雪芹的祖父曹寅任苏州织造，亦随俗去玄墓赏梅，调任江宁织造后，仍饶有兴致专程而来。康熙三十八年（1699）秋，曹寅之弟曹荃（字芷园）奉命钦差两淮。康熙三十九年春，曹寅特邀弟曹荃及友人一起来苏州游览赏梅。诗友王煐《忆雪楼诗集》有《千尺雪和荔轩、芷园两使君》，称“支硎载酒观新瀑，邓尉联吟惜落红”。曹寅幕宾姚后陶《后陶遗稿》有《吴门同曹荔轩通政昆仲游千尺雪限深字》、《程耻夫、叶桐初、朱朴仙集饮吴门官署，兼怀楝亭通政游光福未返，即用光、福二字》，“遥念山中人，应伴梅花宿”。曹寅昆仲在光福留连忘返，竟为赏梅夜宿山中。姚后陶曾随曹寅入职苏州织造署，诗里还流露了故地重游之慨。

曹雪芹的舅祖李煦则与玄墓圣恩寺主持济志有莫逆之交，李煦《虚白斋尺牍》存有康熙五十二年秋“复玄墓和尚”短简：

曲径通幽处，禅房花木深。令人驰慕不已，正未知何时得至虎溪，与远公作竟日谈耳。圣恩深重，报称愈难。此番再荷视鹾之命，每凛蚊负之惧，何敢当贺？然蒙专人远来雅宜，固不能忘也。附谢，不一。

“虎溪”，光福镇古称；“远公”，典出晋高僧慧远，此指济志。时李煦在扬州盐署任上，“蒙专人远来雅宜”，两人情谊非浅，李煦惦念着与济志再作“竟日谈”。济志曾于康熙三十八年、康熙四十六年二度率圣恩寺众僧迎候康熙皇帝，康熙皇帝六次南巡曾三次临幸圣恩寺，初次在康熙二十八年，由济志之师吼崖石公（时84岁）率众僧出寺迎候。李煦于康熙三十二年出任苏州织造，曾参与四次迎驾，因此他与圣恩寺济志交往渐深亦在情理之中。

曹寅、李煦这些陈年玄墓雅事，无疑影响着曹雪芹笔下《红楼梦》的苏州情愫。当然妙玉所称“玄墓蟠香寺”是虚构的，玄墓一带有三座古寺庙：圣恩寺、司徒庙、永慧禅寺。圣恩寺最著称，始建于唐天宝间，毁于元代，明初复兴，因禅宗临济宗杨岐派万峰蔚禅师到来，寺院名声大振，山亦有“万峰”之称，康熙、乾隆年间圣恩寺为江南名刹；邓尉司徒庙，祀东汉大司徒邓禹，内有清、奇、古、怪四株千年古柏，附近有康熙苏州巡抚宋荦（与曹寅、李煦相交）所题赏梅最佳处“香雪海”；南山永慧禅寺即石壁精舍，建于明隆庆间，南山俗称“蟠螭山”……细赏这虚拟的“玄墓蟠香寺”称谓，也能感受到作者匠心独运的创意。

妙玉的身世扑朔迷离，引发诸多揣测。妙玉跟随她精通“先天神数”的师父来“都中”朝圣“观音遗迹并贝叶遗文”，不料师父竟仙逝，圆寂时留下遗言，要她“在此静居”，等待“结果”，于是有了进贾府的机缘。妙玉列为“金陵十二钗”之一，属另一红颜薄命典型，她的判词《世难容》：“气质美如兰，才华阜比仙，天生成孤僻人皆罕。你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌；却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这，青灯古殿人将老；辜负了，红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是风尘肮脏违心愿；好一似，无暇白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘。”

通行本《红楼梦》，妙玉后来是被强贼掳去，留下悬念，“不知妙玉被劫或是甘受污辱，还是不屈而死，不知下落”。红学专家指出，妙玉这样的结局，是续书作者图解了妙玉“判词”，有违曹雪芹的本意。周汝昌先生等根据《红楼梦》“靖藏本”妙玉相关脂批：“他日瓜州渡口，各示劝惩，红颜固不能不屈从枯骨，岂不哀哉！”推测原作佚文内容：妙玉后来在回苏州途中，到了“瓜州渡口”，遇到身陷困境的宝玉和湘云，为了解救他们，毅然违心“屈从枯骨”（某权势老吏），“无暇白玉遭泥陷”，却有一种侠义。曹雪芹笔下的妙玉有梅花意象，她从“玄墓蟠香寺”走出来，带着梅花的神韵；她有脱俗才情，诗书琴棋及禅茶无所不精，孤芳自傲，“无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故！”

苏州园林中的五个名园是`````````

一、古典园林

拙政园、留园、狮子林、环秀山庄、沧浪亭、网师园、耦园、艺圃、退思园（以上九处均已被列入世界文化遗产名录，一个城市中有如此多的园林被列为世界文化遗产，这不仅是全国之最，而且也是世界之最）、怡园、可园、鹤园、柴园、五峰园、残粒园、南半园、北半园、惠荫园、乐荫园、羡园（严家花园）、古松园、虹饮山房、启园(席家花园)、燕园、赵园、曾园、方塔园、乐荫园、墨妙亭（憩园）；静思园（现代仿古）

二、古镇古村

甪直、周庄、同里、木渎、光福、东山、千灯、锦溪、沙溪、陆巷、杨湾、堂里、东村、窑上村

三、寺庙庵观

寒山寺、重元寺、西园戒幢律寺、报恩寺（北寺塔）、灵岩山寺、宁邦寺、石佛寺、治平寺、定慧寺、保圣寺、包山禅寺、铜观音寺、观音寺、中峰寺、还带寺、云泉寺、文殊寺、兴福寺、藏海寺、宝岩寺、维摩寺、三峰寺、小云栖寺、雨花禅寺、葑山寺、伽蓝寺、寺、乾元寺、宝华寺、寂鉴寺、翠岩寺、法螺寺、凤凰禅寺、兰风寺、白鹤寺、明月寺、圆通寺、皇罗禅寺、天平寺、觉林寺、樊店寺、资庆寺、湖嘉寺、圣堂寺、圣恩寺、崇宁寺、华藏寺、南广寺、海天禅寺、禹王庙、泰伯庙、司徒庙、城隍庙、神仙庙、玉皇宫、紫金庵、石嵝庵、慈云庵、玄妙观、上贞观、城皇山道院、普济道院

四、名胜古迹

虎丘、盘门三景（水陆古盘门、瑞光塔、吴门桥）、古胥门、宝带桥、横塘驿亭、七里山塘、平江历史街区、铁铃关、贺九岭石关、太平天国忠王府、言子墓、仲雍墓、胥王园、唐寅墓、韩世忠墓、五人墓、王石谷墓、黄公望墓、翁同和墓、双塔（罗汉院）、慈云塔、林屋洞、石公山、明月湾、轩辕宫、三山岛、东山雕花楼、西山雕花楼、雨花胜景、亭林园、香雪海、楞伽塔院、石嵝石壁、天妃宫、沙家浜、冲山新四军太湖游击队纪念馆、东渡苑

五、湖光山色

太湖、阳澄湖、金鸡湖、独墅湖、漕湖、青剑湖、澄湖、尚湖、昆承湖、石湖、淀山湖、同里湖、珍珠湖、暨阳湖

天平山、灵岩山、上方山、穹窿山、玄墓山、五峰山、阳山、花山、天池山、邓尉山，大石山、小王山、西山缥缈峰、东山莫厘峰、虞山、张家港香山

六、博物馆所

苏州博物馆、苏州革命博物馆、园林博物馆、碑刻博物馆（文庙）、丝绸博物馆、刺绣博物馆、评弹博物馆、昆曲博物馆、民俗博物馆、钱币博物馆、中医博物馆、工艺美术博物馆、苏州美术馆、吴作人艺术馆、刺绣研究所

七、现代景观

湖滨大道、科文中心、国际博览中心、圆融时代广场、文化水廊、现代广场、红枫林、月光码头

八、生态休闲

白马涧（龙池风景区）、白象湾、沙湖生态公园、太湖湿地公园、太湖渔洋公园、旺山村、树山村、九龙潭、未来农林大世界、太湖绿光开心农场、白塘生态植物园、大白荡生态公园、花卉植物园、荷塘月色湿地公园、三角嘴城市湿地公园、丹桂园、阳澄湖公园，阳澄湖美人腿、莲花岛，上方山国家森林公园、虞山国家森林公园、东吴国家森林公园、肖甸湖森林公园、生态森林公园、星期九休闲生态农庄、葫芦岛芙蓉生态园、盛泽湖生态月季园

九、市民公园

苏州公园（大公园）、中央公园、东园、动物园、白鹭园、桐泾公园、桂花公园、何山公园、索山公园、黄山公园、太湖公园、运河公园、湖滨公园、星海公园、中塘公园、莲池湖公园、百花洲公园

十、游乐观光

苏州乐园、苏州水上乐园、环城河水上游、摩天轮乐园、明珠乐园、观前步行街、石路步行街、吃煞太监弄、美食李公堤、工艺十全街

当然，放的话人肯定很多，不知道您是主要是为了看景点还是为了游玩...

草堂寺的历史沿革

留园在苏州苏州市留园路338号，是中国四大名园之一。

园始建于明代万历二十一年(公元1593年)，为太仆寺少卿徐泰时的私家园林，时人称东园，其时东园“宏丽轩举，前楼后厅，皆可醉客”。瑞云峰“妍巧甲于江南”，由叠山大师周时臣所堆之石屏，玲珑峭削“如一幅山水横披画”。今中部池、池西山下部的黄石叠石，似为当年遗物。

泰时去世后，“东园”渐废，清代乾隆五十九年(公元1794年)，园为吴县东山刘恕所得，在“东园”故址改建，经修建于嘉庆三年(公元1798年)始成，因多植白皮松、梧竹，竹色清寒，波光澄碧，因园内竹色清寒，故更名“寒碧山庄”， 俗称“刘园”刘恕喜好法书名画，他将自己撰写的文章和古人法帖勒石嵌砌在园中廊壁。后代园主多承袭此风，逐渐形成今日留园多“书条石”的特色。刘恕爱石，治园时，他搜寻了十二名峰移入园内，并撰文多篇，记寻石经过，抒仰石之情。嘉庆七年（1802），著名画家王学浩绘《寒碧庄十二峰图》。

咸丰十年（1860），苏州遭兵燹，街衢巷陌，毁圮殆尽，惟寒碧庄幸存下来。同治十二年(公元1873年)，园为常州盛康（旭人）购得，缮修加筑，于光绪二年(公元1876年)完工，其时园内“嘉树荣而佳卉茁，奇石显而清流通，凉台燠馆，风亭月榭，高高下下，迤逦相属”（俞樾作《留园记》）。比昔盛时更增雄丽，因前园主姓刘而俗称刘园，盛康乃仿随园之例，取其音而易其字，改名留园。盛康殁后，园归其子盛宣怀，在他的经营下，留园声名愈振，成为吴中著名园林，俞樾称其为“吴下名园之冠”。

30年代以后，留园渐见荒芜。1953年苏州市人民决定修复留园，并邀请了一批学识渊博的园林专家和技艺高超的古建工人。经过半年的修整，一代名园重现光彩。90年代后，又修复了盛家祠堂和部分住宅，使原来宅、园相连的风貌进一步趋向完整。

留园为我国大型古典私家园林，占地面积23300平方米，代表清代风格，园以建筑艺术精湛著称，厅堂宏敞华丽，庭院富有变化，太湖石以冠云峰为最，有“不出城郭而获山林之趣”。

整个园林用不规则布局形式，使园林建筑与山、水、石相融合而呈天然之趣。利用云墙和建筑群把园林划分为中、东、北、西四个不同的景区，中部以山水见长，东部以厅堂庭院建筑取胜，北部陈列数百盆朴拙苍奇的盆景，一派田园风光。西部颇有山林野趣。其间以曲廊相连。迂回连绵，达700余米，通幽度壑，秀色迭出。

中部是原来寒碧山-庄的基址，中辟广池，西、北为山，东、南为建筑。山以土为主，叠以黄石，气势浑厚。山上古木参天，显出一派山林森郁的气氛。山曲之间水涧蜿蜒，仿佛池水之源。池南涵碧山房、明瑟楼是留园的主体建筑，楼阁如前舱，敞厅如中舱，形如画舫。楼阁东侧有绿荫轩，小巧雅致，临水挂落与栏杆之间，涌出一幅山水画卷。涵碧山房西侧有爬山廊，随山势高下起伏，连接山顶闻木樨香轩。山上遍植桂花，每至秋日，香气浮动，沁人心脾。此处山高气爽，环顾四周，满同景色尽收眼底。池中小蓬莱岛浮现于碧波之上。池东濠濮亭、曲溪楼、西楼、清风池馆掩映于山水林木之间，进退起伏，错落有致。池北山石兀立，涧壑隐现，可亭立于山冈之上，有凌空欲飞之势。

东部重门叠户，庭院深深。院落之间以漏窗、门洞、长廊沟通穿插，互相对比映衬，成为苏州园林中院落空间最富变化的建筑群。主厅五峰仙馆俗称楠木厅，厅内装修精美，陈设典雅。其西，有鹤所、石林小院、揖峰轩、还我读书处等院落，竹石倚墙，芭蕉映窗，满目诗情画意。林泉耆硕之馆为鸳鸯厅，中间以雕镂剔透的圆洞落地罩分隔，厅内陈设古雅。厅北矗立着著名的留园三峰，冠云峰居中，瑞云峰、岫云峰屏立左右。冠云峰高6.5米，玲珑剔透，相传为宋代花石纲遗物，系江南园林巾最高大的一块湖石。峰石之前为浣云沼，周围建有冠云楼、冠云亭、冠云台、伫云庵等，均为赏石之所。

西部以山为主，土石相间，浑然天成。山上枫树郁然成林，盛夏绿荫蔽口，深秋红霞似锦。至乐亭、舒啸亭隐现于林木之中。登高望远，可借西郊名胜之景。山左云墙如游龙起伏。山前曲溪宛转，流水淙淙。东麓有水阁“活泼泼地”，横卧于溪涧之下，令人有水流不尽之感。

北部原有建筑早已废毁，现广植竹、李、桃、杏，“又一村”等处建有葡萄、紫藤架。其余之地辟为盆景园，花木繁盛，犹存田园之趣。

留园以宜居宜游的山水布局，疏密有致的建筑空间对比。独具风的石峰景观，成为江南园林艺术的杰出典范。

1961年被院首批列入全国重点文物保护单位，19年12月，作为苏州古典园林典型例证，经联合国教科文组织批准，留园与拙政园、网师园、环秀山庄共同列入《世界遗产名录》。2003年4月被国家旅游局列为国家AAAA级旅游区（点）。

拙政园是中国园林的杰出代表，亦是江南私家花园典范，以其悠久的人文历史、丰富的文化内涵、高度的造园成就、疏朗自然的风格、典雅秀丽的景色而著称于世。它是中国四大名园（拙政园、留园、颐和园、承德避暑山庄）之一且历史最为悠久。1961年被院列为首批全国重点文物保护单位。1991年被国家计委、旅游局、建设部列为国家级特殊游览参观点。19年被联合国教科文组织列为世界文化遗产。2000年被国家旅游局、建设部授予全国首批AAAA级旅游景点称号。从1996年始，拙政园每年春夏之季分别举办杜鹃花旅游节与荷花旅游节。

拙政园始建于明正德四年（1509），为明代弘治进士、御史王献臣弃官回乡后，在唐代陆龟蒙宅地和元代大弘寺旧址处拓建而成。取晋代文学家潘岳《闲居赋》中“筑室种树，逍遥自得……灌园鬻蔬,以供朝夕之膳,……此亦拙者之为政也”句意,将此园命名为拙政园。据传王献臣在建园之期,曾请吴门画派的代表人物文徵明为其设计蓝图,形成以水为主、疏朗平淡、近乎自然风景的园林。王献臣死后，其子一夜豪赌，将园输给徐氏，其子孙后亦衰落。明崇祯四年（1631）园东部归侍郎王心一，名“归田园居”。园中部和西部，主人更换频繁，乾隆初，中部复园归太守蒋棨所有。咸丰十年（1860）太平军进驻苏州，拙政园为忠王府，相传忠王李秀成以中部见山楼为其治事之所。光绪三年（1877）西部归富商张履谦，名“补园”。解放后，在党和的关心下，一代名园得到了保护修复，并于1952年正式对外开放。

拙政园位于苏州市东北街178号，占地面积78亩（52000平方米），全园分东、中、西三部份。另有住宅部分现为园林博物馆展厅。东部明快开朗，以平冈远山、松林草坪、竹坞曲水为主。主要景点有：兰雪堂、缀云峰、芙蓉榭、天泉亭、涵青亭、秫香馆等。中部为拙政园精华所在，池水面积占1/3，以水为主，池广树茂，景色自然，临水布置了形体不一、高低错落的建筑，主次分明。主要景点有：远香堂、香洲、荷风四面亭、见山楼、小飞虹、枇杷园等。西部，水池呈曲尺形，其特点为台馆分峙，回廊起伏，水波倒影，别有情趣，装饰华丽精美，主体建筑为靠近住宅一侧的卅六鸳鸯馆，另有：倒影楼、留听阁、塔影亭、浮翠阁、与谁同坐轩、水廊等。

网师园始建于南宋淳熙年（公元1174-1189年）是南宋侍郎史正志退居姑苏时所筑，因府中藏书万卷，故名"万卷堂"。清乾隆年（1765年前后）光禄寺少卿宋宗元在此重治别业，取名"网师小筑"。乾隆末年（1795年）太仓富商瞿远村买下此园，同治年间为江苏按察使李鸿裔 所有，光绪三十三年（1907年）园归清光绪朝将军达桂。辛亥革命后，军阀张作霖以30万两银子从达桂手中购得此园，赠于其师张锡銮作庆寿大礼，易名"逸园"。1940年文物收藏家何亚农买下这座园林，复用"网师园"旧名，1950年何亚农后人将网师园捐献给国家。1958年园林管理处对网师园全面整修，于同年10月对外开放。1963年网师园列为苏州市文物保护单位，1982年列为全国文物保护单位，19年列为联合国文化遗产名录。

狮子林位于江苏省苏州市城区东北角的园林路23号，开放面积约14亩。狮子林是苏州古典园林的代表之一，被列入《世界文化遗产名录》，拥有国内尚存最大的古代山群。湖石山出神入化，被誉为“山王国”。

狮子林始建于元代。公元1341年，高僧天如禅师来到苏州讲经，受到弟子们拥戴。元至正二年(1342)，弟子们买地置屋为天如禅师建禅林。天如禅师因师傅中峰和尚得道于浙江西天目山狮子岩，为纪念自已的师傅，取名“师子林”，又因园内多怪石，形如狮子，亦名“狮子林”。园中最高峰为“狮子峰”，另有“含晖”、“吐月”等名峰，建筑有“立雪堂”、“卧云室”、“指柏轩”、“问梅阁”等。园内多竹，竹间结茅的方丈禅窝，建有“冰壶进”、“玉鉴池”、“小飞虹（桥）”。园建成后，当时许多诗人画家来此参禅，所作诗画列入“师子林纪胜集”。著名的话有：朱得润的《狮子林图》、倪瓒（号云林）的《狮子林横幅全景图》、徐贲的《狮子林十二景点图》。（倪瓒和徐贲的画在清代由收藏，近世有延光室影印本，真迹目前下落不明）。狮子林由此名声显著，至元末明初，已成为四方学者赋诗作画的名胜之地。

天如禅师谢世以后，弟子散去，寺园逐渐荒芜。明万历十七年(1589)，明性和尚托钵化缘于长安，重建狮子林圣恩寺、佛殿，再现兴旺景象。至康熙年间，寺、园分开，后为黄熙之父、衡州知府黄兴祖买下，取名“涉园”。清代乾隆三十六年(1771)，黄熙高中状元，精修府第，重整庭院，取名“五松园”。至清光绪中叶黄氏家道衰败，园已倾圯，惟山依旧。1917年，上海颜料巨商贝润生（世界著名建筑大师贝聿铭的叔祖父）从民政总长李钟钰手中购得狮子林，花80万银元，用了将近七年的时间整修，新增了部分景点，并冠以“狮子林”旧名，狮子林一时冠盖苏城。贝氏原准备筹备开放，但因抗战暴发未能如愿。贝润生1945年病故后，狮子林由其孙贝焕章管理。解放后，贝氏后人将园捐献给国家，苏州园林管理处接管整修后，于1954年对公众开放。

狮子林的主要特点体现在以下几方面：

1.以“山王国”著称于世。

狮子林山是中国古典园林中堆山最曲折，最复杂的实例之一。元末明初建园时，搜集了大量北宋“花石纲”的遗物，经过叠石名家的精妙构思，山群气势磅礴，以“适、漏、瘦、皱”的太湖石推叠的山，玲珑俊秀，洞壑盘旋。象一座曲折迷离的大迷宫。山上有石峰和石笋，石缝间长着古树和松柏。石笋上悬葛垂萝，富有野趣。山分上、中、下三层，共有9条山路、21个洞口。沿着曲径磴道上下于岭、峰、谷、坳之间，时而穿洞，时而过桥，高高下下，左绕右拐，来回往复，奥妙无穷。两人同时进山分左右路走，只闻其声不见其人，少顷明明相向而来，却又相背而去。有时隔洞相遇是可望而不可及。眼看“山穷水尽疑无路”，一转身“柳暗花明又一村”。一边转，一边可欣赏千姿百态的湖石，多数像狮形，大小小有五百来头，有怒吼的，有憨睡的，有嬉戏打闹的，或躺或立，或大或小，或肥或瘦。也有像鼋的，像鱼的，像鸟的。还可找到十二生肖图，真叫人看得眼花缭乱。在山顶上，耸立着著名的五峰：居中为狮子峰，形如狮子；东侧为含晖峰，如巨人站立，左腋下有穴，腹部亦有四穴，在峰后可见空穴含晖光：吐月在西，势峭且锐，傍晚可见月升其上。两侧为立玉、昂霄峰及数十小峰相映成趣。清代文人朱炳靖钻过山后写道：“对面石势阻，回头路忽通。如穿几曲珠，旋绕势嵌空，如逢八阵图，变化形无穷。故路忘出入，新术迷西东。同游偶分散，音闻人不逢。”确实，把狮子林山迷宫比作诸葛亮的八阵图，毫不为过。个中滋味，非亲临不能体察也。

2.与佛教有着千丝万缕的关系。

狮子林是禅宗寺庙园林，惟则法师为禅宗高僧。园因寺而闻名。在佛学中佛为人中狮子，狮子座为佛之坐处，泛指高僧坐席，林即禅寺。因此，狮子林本身即是一个宗教用语。禅僧以参禅，斗机锋为得道法门，不念佛，不崇拜，甚至呵佛骂祖。所以狮子林不设佛殿，唯树法堂。而建筑题名全都寓以禅宗特色。如立雪堂，为讲经说教之堂。其名取自慧可和尚少林立雪之事：达摩祖师在少林修禅时，慧可为拜师在门外站了一个晚上，积雪没膝，后被达魔祖师收为弟子，修成正果成为禅宗二祖。如卧云室，为僧人休居的禅房。还有指柏轩、问梅阁等，都是以禅宗公案命名。即便狮子林成为私家园林，这些建筑重建后，题名依然不改，可见狮子林是禅宗与中国园林相互影响的一个详细例证。

3.狮子林对园林的影响。

在狮子林的沧桑变迁中，有一位皇帝对狮子林倍加赞赏。曾五次游览狮子林，并留下大量题字和“御制诗”。他就是清高宗弘历，即乾隆皇帝。乾隆二十二年春(1757)，弘历二巡江南到苏州，他取来倪云的狮子林图展卷对照着观赏狮子林。赐匾“镜智圆照”于狮林寺，双题五言诗《游狮子林》，此诗后被刻成御诗碑并新添一景名为“御碑亭”。1762年，乾隆二游狮子林，因爱其景，为狮林寺题额“画禅寺”，在他临摹的倪云林《狮子林全景图》和倪氏原作上分别题字。将临摹之作“命永藏吴中”。1765年，狮子林已归黄祖兴所有。乾隆游狮子林后（时称涉园），题下“真趣”匾额，又作“游狮子林即景杂咏”七绝三首、七律一首。回京后在颐和园和承德避暑山庄各兴建一座狮子林。1780年，游狮子林后作《狮子林再叠旧作韵》。1784年，乾隆再次南巡，见到了徐贲画的《狮子林十二景点图》，十分感慨。游狮子林后，在《游狮子林三叠旧作韵》中写到：“真山古树有如此，胜曰芳春可弗寻。”这位75岁的老人自觉年事已高。只能“他日梦寐游”了。乾隆五次游览狮子林，题写三块匾额，留诗十首、临摹倪云林《狮子林全景图》三幅。在园林掀起了摹拟江南山水，效法江南园林的高潮。1771年，乾隆在颐和园长春园东北角仿建狮子林，由苏州织造署奉旨将狮子林实景按五分一尺烫样制图送就御览，建成后名景点匾额均由苏州织造制作，送京悬挂。1774年，承德避暑山庄建成，东部是以山为主的狮子林，西部是以水池为主的文园，合称“文园狮子林”，乾隆对此园非常喜欢，称之“欲傲金阊未有此”。园林广泛用了江南园林中廊、桥、漏窗与苏式彩画，引入堆叠山的各种流派，大大丰富了北方园林的内容，是我园园林艺术史的重要一章。黄熙在中状元后，重修府第，并以乾隆御笔的“真趣”匾额新增“真趣亭”一景，在淡雅的苏州园林中抹上了如此富丽堂皇的一笔，也是园林对苏州私家园林影响力的一个典范。

4.近代建筑与古典园林结合的产物。

狮子林自元代以来，几经荒废，几经兴旺。历次的重修都打上了深深的历史烙印，反映了当时的历史、文化、经济特征。颇具争议的是最后一代园主贝润生对狮子林的重建。清咸丰年间，狮子林年久失修，叠石亭台坍塌；由贝润生购下重修。植花木、浚水池，增建燕誉堂、小方厅、九狮峰、牛吃蟹等景点。园周环以长廊，上置“听雨楼藏帖”、“乾隆御碑”、“文天祥诗碑”等碑刻71块。建湖心亭、九曲桥、石舫、荷花厅、见山楼、人工瀑布等景点，峰石依旧。又购园东住宅，建族校、家祠，在修建过程中用了部分现代的建筑材料，如水泥、钢筋、彩色玻璃等，修建了部分西洋风格的建筑，留下了造园上的败笔和有争议之处。但也很好地保护了原存的建筑和山，搜集了大量文物，使一代名园得现光辉。

沧浪亭为苏州现存历史最久的园林，原为唐末五代吴越国中吴军节度使孙承佑之池馆。北宋庆历五年(1045年)，诗人苏舜钦购得，傍水建亭，以“沧浪濯缨”之典故取名，后归章、龚两氏。南宋韩世忠曾居此，时称韩园。元时改为妙隐庵、大云庵。明嘉靖廿五年(1546年)，僧人文瑛复建。清康熙三十五年(1696年)，江苏巡抚宋荦移亭土阜之上；道光、同治年间又经修葺、重建，遂成现状。1954年向公众开放。2000年11月，作为世界文化遗产《苏州古典园林》的扩展地而列入《世界遗产名录》。

拙政园，沧浪亭，网师园，留园,狮子林。

草堂寺原为南北朝十六国后秦高祖皇帝姚兴的逍遥园故址、西域高僧鸠摩罗什译经之地，是中国首创翻译佛经的国立译坊。曾名“大寺”，后改称“草堂寺”，这是由于当时全国各地高僧云集于逍遥园，姚兴便在园内设寺，寺内临时构筑一堂，权以草苫覆顶，草堂寺由此得名。

魏末周初，大寺一分为四，草堂寺即其一。

隋大业二年（606年），唐高祖李渊为郑州刺史时，曾为次子李世民目疾来草堂寺求佛保佑， 造石佛一尊送入寺内供养。

唐王朝建立后，寺院重又兴盛。唐太宗曾经来草堂寺瞻仰题诗。唐玄宗天宝年间飞锡法师主持寺务，传播佛法。唐宪宗元和年间，唐宪宗敕令重修草堂寺，名僧圭峰宗密禅师住持草堂寺，大事修葺，在此弘扬佛法，大振宗风，中兴草堂，改名为“栖禅寺”，但旧名仍被沿用。唐末寺毁。

宋乾德四年（966年），朝廷对草堂寺进行大规模重修，改称“清凉建福院”。

金明昌四年（1193年）辨正大师增修讲所，梁栋宏丽，楹檐宽敞，复称草堂寺，曾作亭覆护罗什舍利塔。

元代，皇太子五年内曾四度下旨对寺进行大规模修葺，逍遥园、栖禅寺、草堂寺之名并用。

清雍正十二年（1734年），鸠摩罗什弟子僧肇被封为“大智圆正圣僧”，草堂寺因此又改名为“圣恩寺”。清同治年间，寺院遭遇战火，殿宇几乎全毁；光绪七年（1881年），复建的草堂寺又被山洪冲毁。

1952年后，国家曾三次对草堂寺进行维修和改建。

年，由户县民政部门移交僧人管理使用。